有数等或是弟子之语或是
他人之言今庙不可虚尊无二上非时不造主合载一
主行皆大圣祖及宣尼亲所发明者比之 常据 不可同
涂又丘明修春秋悉以君子定褒贬陈泄冶以忠获罪
晋文以臣召君于此数条复称君子将评得失特以宣
尼断 (第 59a 页)

旧比山涛荀顗周顗同谥康羊
祜荀勖同谥成此例甚众不可悉载近朱伯高谥简时
尚书符却已不应与和峤同谥蔡为太 常据 上论可同
理甚有义遂便施行蔡家固当有此故事准例如此复
无所为疑
晋书礼志永和十一年彭城国为李太妃求谥 (第 22a 页)

品能顺上传以解五典为五常又解此以同之故云五品谓五
常其实五 常据 教为言不据品也逊顺常训也不顺谓不义不
慈不友不恭不孝也
传布五至前功
正义曰文十八年左传云布五教于四 (第 25b 页)

之卦名故今周易无文是孔子用异代之筮则大夫卜
筮皆不 常据 一代者也
　　　士虽无臣以属吏为宰
宰自右少退赞命注佐主人告所以筮也云云　释曰
知宰是有司主政教者士 (第 15b 页)

　义常未能恒恒乃包常变为言若常可训恒则圣人

　当云恒常也盖恒之训久乃久远之义非常变之义
　今人避讳故曰 常据

义当曰久
遁亨遁而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长
也遁之时义大矣哉
　遁非亨道也遁而亨也者盖谓身 (第 5b 页)

为怪也好居隅隙之间赤犮
氏目察区陬掌除物怪凉州张重华末年有螽斯虫集
安昌门外缘壁逆行重华兄祚小字螽斯 都尉常据 谏
曰螽斯逆行灾之大者愿出之重华曰螽斯子孙繁昌
何为灾也先是祚蒸重华母马氏及重华死马氏遂废 (第 19b 页)

　恒常自为二义于需言未失常乃取用恒之义常未
　必能恒恒则包常变为言若常可训恒圣人当云恒
　常也盖恒之训久乃久远之义非常变之义今人辟
　讳改曰 常据 义当曰久初九之刚上为四六四之柔
　下为初故曰刚上而柔下刚上柔下则上下之位为
　可久震巽胥遇故曰雷风相 (第 10b 页)

而使之则己不劳舜之事有为之者
矣手足亲事神明所以居空也

立则见其参　节

一不信足以败其百信訾行者 常据 一以推类故忠信
笃敬皆必以全为之然后受其效

事其大夫　　二句

所事者所与其美恶也功亦与分焉罪亦与 (第 18a 页)

孔子脩
春秋九月而成卜之得阳豫之卦宋均注云阳豫夏殷之卦名故今周
易无文是孔子用异代之筮则大夫卜筮皆不 常据 一代者也　宰自
至赞命　注宰有至自右　释曰知宰是有司主政教者士虽无臣以
属吏为宰若诸侯使司徒兼冢宰以 (第 8b 页)